<?xml version="1.0" encoding="windows-1251"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
<channel>
<title>Традиции и обычаи Осетин - Осетия и Осетины, Алания, Аланы</title>
<link>http://osetins.info/</link>
<language>ru</language>
<description>Традиции и обычаи Осетин - Осетия и Осетины, Алания, Аланы</description>
<generator>DataLife Engine</generator><item>
<title>Культура осетинского застолья</title>
<guid isPermaLink="true">http://osetins.info/2008/02/09/kultura-osetinskogo-zastolja.html</guid>
<link>http://osetins.info/2008/02/09/kultura-osetinskogo-zastolja.html</link>
<description><![CDATA[За столом, как правило, рассаживались, строго соблюдая старшинство. Исключение делали для гостей, которых сажали на почетные места, ближе к старшим. Возрастной ценз при рассаживании участников трапезы соблюдался так строго, что эта процедура отнимала много времени и породила поговорку: «Пока осетины расселись за столом, мельница намолола целый мешок зерна» (Цалынмае ираеттае фынджы уаелхъус бадтысты, уаедмае куырой голладжы дзаг рыссыдта).<br />]]></description>
<category><![CDATA[Традиции и обычаи Осетин]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Sat, 09 Feb 2008 21:16:53 +0300</pubDate>
</item><item>
<title>Осетинская семья</title>
<guid isPermaLink="true">http://osetins.info/2007/10/02/osetinskaja-semja.html</guid>
<link>http://osetins.info/2007/10/02/osetinskaja-semja.html</link>
<description><![CDATA[К общественным формам у осетин относятся большая семья — се¬мейная община — и малая семья.<br /><br />Полевой этнографический материал свидетельствует о широком распространении семейных общин в пережиточной форме до конца XIX — начала XX в. Литературные и этнографические данные показывают, что еще в первой половине XIX в., т. е. до переселения осетин на равнину, преобладающей формой их семьи была семейная община, т. е. большая семья.<br /><br />Наиболее раннее упоминание о существовании семейной общины находим у Штедера (1781 г.), отмечавшего наличие у северных осетин «многолюдных семейств», размещавшихся в каменных постройках, укрепленных башнями.]]></description>
<category><![CDATA[Традиции и обычаи Осетин]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Tue, 02 Oct 2007 22:15:17 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Семейная обрядность</title>
<guid isPermaLink="true">http://osetins.info/2007/10/02/semejjnaja-obrjadnost.html</guid>
<link>http://osetins.info/2007/10/02/semejjnaja-obrjadnost.html</link>
<description><![CDATA[Осетинская семейная обрядность воплощает в себе яркие нацио¬нальные черты. Вместе с тем еще недавно почти в каждом большом ущелье она характеризовалась некоторым своеобразием. В семейную обрядность осетин входят свадебный цикл, родильные обычаи, погребальные и поминальные обряды. Например, существенные отличия, обусловленные культурными и этническими связями, прослеживаются в свадебной обрядности северных и южных осетин. Более того, в низменной полосе Юго-Осетии и у осетин, живущих в собственно Грузии, она имеет много грузинских черт. Современная свадебная об¬рядность осетин в основном сохранила свои традиционные формы. Однако, потеряв архаические черты, она приобрела новые элементы, характерные для всех народов нашей страны.]]></description>
<category><![CDATA[Традиции и обычаи Осетин]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Tue, 02 Oct 2007 22:14:26 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Привязывание к колыбели</title>
<guid isPermaLink="true">http://osetins.info/2007/10/02/privjazyvanie-k-kolybeli.html</guid>
<link>http://osetins.info/2007/10/02/privjazyvanie-k-kolybeli.html</link>
<description><![CDATA[Когда прошло три дня после разрешения, мать встает с постели. Тогда изготовляют брагу, лепешки (къерет&#230;), числом девять: три Богу, три Матери-Майран (Майрам – сост.), три Бундору (домовому), а также Сафе три лепешки (губор) — и относят их под дерево. Туда отправляется и сиделка-бабка (цорибадаг) с родильницей и еще одна какая-нибудь женщина. Там над лепешками молится старшая из женщин:<br /><br />- Боже, благодарю тебя, дай жить новорожденному, счастливое рождение (если мальчику). Если девочке (то говорит):<br /><br />- Майран да ослепнет за то, что тебя не сделала мальчиком, да сделает (она) тебя. похороненной (т.е. хоть бы ты умерла), а теперь да будешь ты с медовой пяткой, чтоб после тебя рождались мальчики.]]></description>
<category><![CDATA[Традиции и обычаи Осетин]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Tue, 02 Oct 2007 22:13:34 +0400</pubDate>
</item><item>
<title>Гостеприимство и куначество</title>
<guid isPermaLink="true">http://osetins.info/2007/10/02/gostepriimstvo-i-kunachestvo.html</guid>
<link>http://osetins.info/2007/10/02/gostepriimstvo-i-kunachestvo.html</link>
<description><![CDATA[В соблюдении обычая гостеприимства у разных социальных слоев населения существуют свои правила. У горских феодалов и князей ри¬туал гостеприимства отличался большой пышностью, отсутствовавшей у крестьян. Отметим также, что гостеприимство у равнинных и гор¬ных осетин имеет свои особенности, что объясняется не только геогра¬фической разобщенностью, но и влиянием соседних народов. У южных осетин на ритуал гостеприимства оказала влияние соседняя Грузия. Нарушение закона гостеприимства считалось большим позором не толь¬ко для самого виновника и его родственников, но и для всех его бли¬жайших однофамильцев. И, наоборот, горец, отличавшийся гостепри¬имством, был известен далеко за пределами своего села и пользовался особым уважением. Имена таких людей нередко упоминаются в герои¬ческих песнях. Наличие во дворе каждого хозяина коновязи служит также свидетельством строгого соблюдения закона гостеприимства у осетин в прошлом. До сих пор появление гостя в доме встречается сло¬вами: «Уазаг хуцауы — уазаг» — «Гость — божий гость», которые гово¬рят о глубоком уважении к пришельцу и большой радости по поводу его благополучного прибытия. Какой бы гость ни явился в дом, его принимали с большим радушием. Это не раз отмечалось и путешест¬венниками, побывавшими в Осетии. «Иностранец, успевший сказать хо¬зяину дома, — писал Н. Берзнев в середине XIX в. — „аз да уазаг", т. е. «я твой гость», вдруг принимается по-братски, хотя б он был врагом семейства». «Хозяин защищает своего вазаг (гостя) с опасностью для жизни».]]></description>
<category><![CDATA[Традиции и обычаи Осетин]]></category>
<dc:creator>admin</dc:creator>
<pubDate>Tue, 02 Oct 2007 22:13:06 +0400</pubDate>
</item></channel></rss>
